Проблема преемственности, на мой взгляд, является одной из важнейших в Сатанинской Традиции. Традиционные сатанисты не считают Сатану некой абстрактной идеей, которую возможно трактовать как архетип, эгрегор, силу природы, символ революционной борьбы пролетариата, воплощение русского национального духа – у кого, на что хватит ума и фантазии. Все это наукообразное мифотворчество является лишь боковым ответвлением настоящего сатанизма - религии основанной на почитании личностного темного божества. Мы не можем себе позволить роскоши считать сатанизмом то, что нам нравится, при формировании своего мировоззрения мы вынуждены отталкиваться от исторических фактов. Данная работа является попыткой, наконец, расставить все точки над «I» и показать сатанизм в его становлении на протяжении, как минимум, последних двух с половиной тысячелетий человеческой истории. Стоит отметить, что в данной работе очень слабо затрагивается вопрос о том, что собственно представляет из себя « сатанизм как учение», чем является «сатанинская традиция». На это я могу ответить, что в данной работе и не ставилось целью показать суть философии «сатанинского традиционализма»: этот вопрос подробно рассмотрен, в частности в книге главного идеолога традиционного сатанизма Дазарата «Система Дьявола», а также в ряде его и моих статей. «Сатанинская Хроника» по сути, вторична по отношению к тем программным документам - в ней показывается только « как развивался сатанизм», но не «что развивалось». По этой же причине, я не заостряю внимание и на том, почему я считаю правильным восприятие Сатаны исключительно как личности – этот вопрос был подробно рассмотрен в других работах идеологов традиционного сатанизма, к примеру, в статье Дазарата «За Сатану с метафизическими рогами и материальными копытами». Здесь же не будет какой-то особой философской глубины: тут показана только история Традиционного сатанизма - со времен античности и до наших дней.

Исс.